Monday, June 18, 2018

පුට්බෝල්

එක බෝලෙකට ඔක්කොම මරාගන්නෙ ඇයි වගේ ගොංකතා නොකිව්වට සිංහලේ හාන්දුරු කෙනෙක් බුද්ධාගම ගැන දන්න තරංවත් පුට්බෝල් ගැන දන්නේ නැත... ඔය අනිත් උන් බෙදාහරින ඒවට හාට් දාන්නෙ දැනගෙන නෙමෙයි. මැච් බලනවා. අර දැල් දැල් කොටුව ඇතුලට ගියාම ලකුණක් හම්බෙනවා කියලා දන්නවා. බෝලෙ එලියට ගියාම හයක්ද හතරක්ද කියල හරියටම දන්නෙ නෑ. රතු කාඩ් එකක් පෙන්නුවම එලියට යන්න ඕනෙ කියලා දන්නවා. රොනාල්ඩෝ ක්‍රිස්තියානි කියලා දන්නව. අනේ උන්ටත් මල සමයං. මොකෝ ක්‍රිස්තියානි කියලා පපුවෙ ගහන්න ඕනෙද. ඔය අපේ සංගක්කාරලා බෞද්ධ සංගා කියලා ගහගෙන යනවෑ.. එතකොට ලෝක සූර ජර්මනිය මෙක්සිකෝවට පැරදුනාට ලංකාව තාම මෙක්සිකෝවෙන් මැච් එකක් පැරදිලා නෑ කියලා දන්නව. ඒ කියන්නෙ අපි ඉන්නෙ ජර්මනියට උඩින්.

ජර්මනියට රුසියාවෙ පොළොව අපලයි  එදා ඉඳන්ම, ඉතින් මොකක් කරන්නද. ගංගා මෑණියන්ට කියල හරි අනුරාධපුරේ ඥානා මෑණියන්ට කියල හරි ගුරුකමක් කරගත්තා නං හරි. කොහෙද මේ දවස් වල අපෙ මහසංගරත්නය වැලිකඩ වැඩම්මනවා,. අටපිරිකරට තුන්සිවුරයි අඳනකඩෙයි එක්ක ජම්පරෙත් දාලා නම පිරිකරක් හදන්න යනවලු යහපාලනෙන්., ඥානසාර හාමුදුරුවෝ නිදහස් කරන්න කියලා මහසඟරුවන පිණ්ඩපාතෙ වඩිනවා දුකේ බෑ.. මරණෙට කැපවෙච්ච හරකෙක් උනත් ඔයිට කලින් නිදහස් කරලා. කිරිවෙහෙර හාන්දුරුවන්ට වෙඩි තියලා. කතරගම දෙයියො වැස්සවලාහක දෙයියන්ට විමානෙ බාර දීලා මේ දවස් වල වැහි සීසන් එක හින්දා දිව්‍ය ලෝකෙ වැඩම්මලා ඉන්නෙ. නැත්තං ඔහොම නස්පැත්තියක් වෙන්න දෙනවද. ඉතින් ජර්මනියට දිනන්න කියලා දෙයියන්ට බාරයක් වෙලත් තේරුමක් නෑ. පුට්බෝල් පෑන්ස්ලා දිගට හරහට පඬුරු ගැටගහන්න යන්නෙපා. වැස්සවලාහක දෙයියො රුසියාවට වස්සන්න ගත්තොත් එහෙම පුට්බෝල් පැත්තකින් තියලා ජලක්ක්‍රීඩා කරන්න වෙන්නෙ.

ලංකාව එදා ඉඳන්ම තමන්ගෙ රටේ සම්පත් වලට අත දුන්නෙ නැති රටක්. ප්‍රින්සිපල් දණගස්සපු චාමර සම්පත්, වගේ සම්පතෙක්ට අත දුන්නොත් මිසක් වෙන ජාතික සම්පත් වලට අත දෙන්න එක කැස්බෑවෙක් නෑ. ඉරිසියාකාරයො. රනිල් ලොක්කගෙ මස්තිෂ්කය යූස් කරලා ලංකාවෙ නංගිලා මල්ලිලගෙ පුට්බෝල් නංවන්න වැඩසටහනක් හදන්න බැරිද දන්නෑ. කුලියාපිටියේ ඉඩනුත් ලාබයි.

පුට්බෝල් වර්ල්ඩ්කප් එකට අපිට යන්න බැරිඋනා කියලා නහයෙන් අඬ අඬ එක එකා සෙල්ලං කරනවා බලන් ඉන්න ඕනෙ නෑ අපේ කොල්ලන්ට අත දුන්නනං. මොකෝ ලංකාවෙ උන්ට බෝල වලට පයින් ගහන්න බැරුව නෙමෙයිනෙ.
අපරාදෙ කියන්න බෑ ඉතින් ලයනල් මෙසී, ඩැනී අල්විස්, ලුවිස් සුවාරිස්, තියාගෝ සිල්වලා වගේ ලංකාවෙ කොල්ලො ටික සෙල්ලං කරනවා හෝ සෙල්ලං කරපු හින්දා උන් වෙන රටක උනත් අපේම උන් නේද කියන හැඟීමෙන් මැච් බලන්න පුළුවන්. අපේ උන්ට උන්ව අගයක් නැති උනාට ඒ රටවල් වල මිනිස්සු උන්ගෙන් කොච්චර වැඩ ගන්නවද කියලා බැලුවම දුකේ බෑ.
අනේ ඉතින් එක අතකට බලනකොට ඕවත් තේරුමක් නෑ. ඔය සැනකෙලි තියලා ගෑණු ළමයි පපුව පෙන්නගෙන කොටට ඇඳගෙන කරන විගඩම් හින්දා කොච්චර හානියක් වෙනවද අපේ සංස්කෘතියට සභ්‍යත්වයට. ඒක හින්දා ඔය මගුල් සෙල්ලම මෙහෙ නොකරන එකමයි හොඳ. සිරිසේන මහත්තයා දැක්කනං පුට්බෝලුත් තහනං කරලා එල්ලෙ ගහපන් හිටං කියයි. එල්ලෙ හිටං ගහන්නැතුව ඉඳන් ගහන්නද. ඔන්න කැරම්නං ඉඳං ගහතෑකි. අනික ඔය වියදන් කරන සල්ලි වලින් ලංකාවෙ අහිංසක දුප්පත් ප්‍රාදේසීය සබා මන්ත්‍රීවරු කී දෙනෙක්ට වතුර මෝටර් අරන් දෙන්න තිබ්බද. ළමා නිවාස දාන්න සල්ලි දෙන්න තිබ්බද. හෙන ගහන්න ඕනෙ යහපාලනේට.  මහින්ද මහත්තයා හිටියනං රගර් වගේ පුට්බෝලුත් නග්ගලා ගන්නව නාමල් අයියව කැප්ටන් කරලා හරි. දැන් ක්‍රිකට් වලට වගේ පාරෙ බාබකිව් වෙන්න දෙන්නෑ..


  - චමල් අකලංක පොල්වත්තගේ

Tuesday, June 12, 2018

යසෝදරා බැලීමි.

ඒක චිත්‍රපටයක් බැලුවට වඩා තොරණක් බැලුවා වගේය. පටන් ගනිද්දී චිත්‍රපටයට පාදක කරගත් පොත් අටෝරාසියක නම් දැම්මාට චිත්‍රපටයේ තිබ්බේ සිදුහත් කුමාරෝත්පත්තියේ සිට බුද්ධත්වය හා යසෝදරාවගේ මරණය දක්වා අපි දන්නා කියන ප්‍රසිද්ද සිද්ධි ටික රඟපාලා ය. ඒ ඒ කොටස ඒ එ සීන් එකෙන් දක්වා ඇත . මං පොඩි කාලේ හතර වසරේ ඉන්නාවිට බුද්ධ චරිතයේ ඇනිමේෂන් කතාවක් බලා ඇති අතර අද ඒක මතක් විය. චිත්‍රපටයක් කියනවාට වඩා වාර්තාමය වැඩසටනක් කීම සුදුසුය.

"මහමායාට අසාධ්‍යයි." කියා ප්‍රජාපතී දේවිය සුද්ධෝදන රජු ළඟට  දුවගෙන එන්නේ "අම්මේ වහිනෝ රෙදි වැලේ "  කියන්නා වාගේය.  සුද්ධෝදන රජුගේ මාලිගාව හදා ඇත්තේ වෙන්දේසි ඉඩමකය. පර්චස් විස්සක් වත් නැතුව ඇතිය. මාලිගාව පුරා සූ ගාලා පහක් හයක් එහෙ මෙහෙ යයි. එහෙම නිස්කලංක මාලිගාවක් දමා සිද්ධාර්ථ ඇත්තටම කැලේට ගියේ මොකටද කියා හිතුනි. එක්කෝ ඒකෙ ඉන්න උන් ෂූටිං වලට බයේ හැංගිලා ය.

සිදුහත් කුමාරයයි දේවදත්තයි සිල්ප දක්වනවාට වඩා හොඳට ඉස්කෝලෙ ඉන්ටවල් එකට පොඩි උන් ගහගන්නවාය. අහසට පිඹිනා එරං කලේයා පොලොවට පිඹිනා බූමි කලේයා කියා කලගෙඩි නැටුමක් හෝ ලී කෙලි නැටුමක් නැටුවානං ඊට වැඩිය හොඳය.  ආ මේං ඔයාට කඩු පාරක්.. පලිහ අල්ලන්න ඕනෙ හොඳේ කියා  පහර දෙයි.
ඇරත් ඒ සිල්ප දැක්වීමට බලන්නට හිටියාට වැඩිය සෙනගක් පෙරටුගාමී පක්සෙ මීටිමකටත් එනවාය. සාක්‍ය කෝලිය නුවරවල් වල රාජ කුමාරවරුන්ගේ සිල්ප දැක්වීම බැලීමට ඇවිල්ලා හිටිය ඔක්කොම උන්ව කුබෝටා එකක දැමිය හැක. උන් දෙන්නා තනියම ගහගත්තානං ඊට වඩා නම්බුය.චිත්‍රපටය පුරාම ඔය අඩුපාඩුව එහෙම්මම තිබූ අතර දර්ශන තල වල පටු බව හොඳින්ම දැනුනි. 

මම හිතනා විදිහට මේ චිත්‍රපටයේ ක්ලයිමැක්ස් එක යශෝදරා බුදුන්ගේ පාද අල්ලා අඬන අවස්ථාවය.. අවුරුදු හයක් නුදුටු ඇය කියන පරිදිම විශ්වයේ ඇය ආදරය කරන එකම වස්තුව වූ සිද්ධාර්ථ දකින පළමු මොහොතේදී සැබෑ යශෝදරා දේවිය තම ස්වාමියා වූ බුදුන්ගේ පාද අල්ලා ඇඬූ ආකාරය ඉතාමත් නාට්‍යානුසාරීව සිදුකල හැකිව තිබුණි. නමුත් එයට වෙන් කර තිබුනේ විනාඩියකටත් අඩු කාලයකි. ඒ සිදුවීම නිධානය චිත්‍රපටයේ අවසානයේ ගාමිනී මාලනී නිධානය ගන්නා අවස්ථාව මෙන් ඓතිහාසික එකක් කිරීමට තිබුණත් යසෝදරාගේ හෙයාර් ස්ටයිල් එක මේකප් එක ලිප්ස්ටික් සියල්ල කිසි වෙනසක් නොවී එසේම තබාගෙන කඳුළු බිංදු තුන හතරක් හලා ප්ලාස්ටික් කකුල් දෙකක් බදාගෙන ඉකි බිඳ විහිලුවක් කලේය. ස්වප්නා වගේය. යසෝදරාට කුඩා කාලයේ ලබා දුන් එන්නත් සලකුණක්ද ඇගේ අතක දැක්කා මතකය.

ඒ වගේම චිත්‍රපටයට යසෝදරා කියා නම දමා සිදුකර ඇත්තේ යසෝදරා දේවියව විකිණීමය. මොකද චිත්‍රපටය පුරා තිබුනේ සාමාන්‍යයෙන් අපි දන්නා බුද්ධ චරිතය කතාව මිස වෙන එකක් නෙමේය. යශෝදරාවගේ චරිතය ඉලිප්පීමට සැබෑ උවමනාවක් තිබ්බානං සිද්ධාර්ථ ගිහිගෙය හැර ගිය හය අවුරුද්දේ යශෝදරාව ජීවිතය  ගෙවුන ආකාරය චිත්‍රපටයට ඇතුළු කරන්නට තිබ්බාය.

ඇරත් අවසානයේ පිරිනිවන් පාන්නේ තරුණ යශෝදරාමය. ඇයගේ වයසේ හෝ රූපයේ කිසිදු වෙනසක් සිදුවී නොමැත. හිටියාටත් වැඩිය ලස්සනය.
නමුත් මම දන්නා බුදුදහමට අනුව බුදුන්ද අවසාන කාලයේ ආනන්ද තෙරුන්ට කියන්නේ ආනන්ද මට වෙහෙසයි මහළුයි කියාය. සියළු සංස්කාර ධර්මයෝ නැසෙනවා කියාය. නමුත් යශෝදරාට එය අදාල නොවී ඇත.
තුමිඳු දොඩංතැන්න ඉන්නේ කවිකාරයෙක්ටය. කවිකාරයා චිත්‍රපටය පුරා කවි කියයි. වෙන දේවල් පවසයි. වෙලාවකට හිතෙනවා ඒකත් ජෙහා... එක්කො ඕන්නෑ..

අන්තිමට හිතුනේ "උප්පලවණ්ණා" හදපු සුනිල් ආරියරත්නමද මේක හැදුවේ කියාය.
.
  -චමල් අකලංක පොල්වත්තගේ

Sunday, June 10, 2018

චුල්ල රංගංබණ්ඩාර කෞමාරනුවානන්ගේ කතාවත්තුව

==  ==

ඉදින් පෙර ටසිරිලක සරලාභිධාන නරේන්ද්‍ර මෙත්පල් සිරිසන් නිරිඳානෝ චිචී රාජපක්සාභිධාන කෞමාරණුවානෝ ගගනගත කරන ලද්දාවූ රෝකැට්ටුවක් පරිද්දෙන් අසමගිය, වෛරය, දරිද්‍රතාවය සොයාගත නොහැකි පරිද්දෙන් දුරු කොට ශ්‍රී සමෘද්ධියෙන් යුතුව සරලව ටසිරිලක පාලනය කරන්නාහ.

එතුමාණන්ගේ අමාත්‍ය මණ්ඩලයෙහි පෞත්තාලාම ප්‍රදේශය භාර ඇමැතියා වූයේ රංගංබණ්ඩාර මහාමාත්‍යයාණන් වහන්සේයැ. එතුමාණෝ එ පෙදෙසෙහි කොටළුවන් හා පෞත්තාලාම බූරුවන් විසින්මැ පාලනයට පත්කරගත්තාවූ නියාවෙන් පාලිතාභිදාන යන ගෞරවනාමයෙන් හඳුන්වන ලද්දාහ. ඉදින් මෙතුමාණෝ එපෙදෙසෙහි බූරුවෝද කොටළුවෝද පාලනය කර සරලාභිධාන නරේන්ද්‍ර මෙත්පල් නිරිඳානන්ගේ රාජ්‍ය සේවයෙහි යෙදෙනාතර එතුමාණන්ට දාව දේවීන්වාන්සේට පින්වත් පුත්කුමරෙක් උපන්නාහ. කෞමාරනුවානෝ කස පිළිසිඳගත් දිනයෙහි එතුමාණන්ගේ මෑණියෝ සිහිනෙන් කළු පැහැ බූරු පැටවෙක් දක්නට ලද්දාහ. ඒ පින්වත් පුත් කුමරා උපන් දිනයෙහි පෞත්තාලාම ග්‍රාමයේ බූරුවන් සියල්ලෝම උපරිම ඩෙසිබලායෙන් ආරුගම්බොක්කට ඇහෙනා පරිද්දෙන් හඬගෑ නියාවෙන් ද උපන් ගෙය වටා දහස් ගණනක් බූරුවන් පැදකුණු කරන්නට යෙදුනා වූ නියාවෙන්ද පියාණන්වහන්සේ මෙන්මැ මහාපුරුෂයෙක් වන්නේමයැයි කියා චුල්ල රංගංබණ්ඩාර කෞමාරනුවානෝ ලෙස ගම්වැස්සෝ හඳුන්වන ලද්දාහ..
නීමල් රාජපක්සාභිධාන , යශෝසිතා රාජපක්සාභිධාන , දෝහම් සිරිසන්, චාතූරායික්කා සිරිසන්, මාලකාභිධාන සිල්වෝත්තම , ආදී නේක නේක පින්වත් කෞමාරනුවෝ කුමාරීනෝ මෙන්මැ  මෙකුමරාණෝද සිය පියාණන්ගේ ගම්වරය මහාභාණ්ඩාගාරය රක්ෂා කරනා අග්‍රාමාත්‍යයෙකු පරිද්දෙන් කිසිදු අතුරු අන්තරායක් නොඑනා ලෙසින්මැ පාලනයට හවුල් වූවාහ. පන්සල පල්ලිය කෝවිල බස්නැවතුම්පල පෝලිමෙ හැම තැනද ගමේ බස් එකේ කඩේ ලොතරැයි කූඩුවෙ හෑන්ඩ් පෝන් ලෑන්ඩ් පෝන් දුරකතනයකින් අමතමින්  පවා සිය ගම්වැසි ජනී ජනයාගේ සුව දුක් විචාරමින්, මගුලට මරණෙට දානෙට කොටහළුවට පිහිටවෙමින් එතුමාණෝ  කල් ගත කලාහ. සුවදුක් විචෑරන ලද්දාහ.

මෙසේ චුල්ල රංගංබණ්ඩාර කෞමාරනුවානෝ දිනක රන්සළු පළඳා සඳනැති වේලාවක සිය රථයෙන් කෑලි කැපිය හැකි ගණාන්ධකාරයකැ තනිවම ගමන් කරමින්මැ සිටින්නාහ.  මෙසේ ගමන් ගන්නාතර නිදි මාරයා හෙතෙමේගේ උණ්ඩුකපුච්ඡයෙහි අධිගෘහිත වියැ..
හෙතෙමේගේ ඉස සිට පාදාන්තය දක්වා දහදියෙන් නැහැවී ගියාහ. වෙව්ලනා දෑතින් රිය හසුරවන හෙතෙමේගේ සිහි විකල් විය. නෙතු පරව ගියාහ. කඳුළින් දෑස තෙමින.  එක්වරම හෙතෙමේගේ රථය මග අසල තුබූ අම්බලමකැ ගැටී නතර වියැ. හෙතෙමේ ඒ අසුරු සැනහිම නින්දෙන්ම රථය පදවාගියාතර. කිසිත් නොදත්තේයැ.

පසුදා පෞත්තාලාමේ නගරමධ්‍යයේ සීනුව නාද විය. ගම්වැසි ජනී ජනයාට සිදුවන දුක් කම්කටොළු ගැන පැවසීමට මේ සීනුව සවි කරන ලද්දේ රංගංබණ්ඩාර පිය ඇමතියාණන් වහන්සේ විසින් යැ. ඉදින් සීනු නාද කරන ලද්දේනම් තරුණ කතකි.. ඈ හඬනගමින් පාන්දර ස්නූස් වන්නාවූ වූ එලාමයක් මෙන් සීනුව නාද කරන්නාහ. ඇමතියාණන් වහන්සේ සොයා බලනා කල පෙරදා සිය පුත්‍රයා වූ චුල්ල රංගංබණ්ඩාරගේ රථයෙහි ගැටී අම්බලමේදී ඇගේ දරුවා මියගොස් ඇතියැයි සිසිටීවී බලානාකල දර්ශනය දැනගත හොත්තේයැ.
බැඳුම්කර කහවනු චෙක් ලැබුණාවූ සුජීයෙකු පරිද්දෙන් හාට්ඇටෑක් වූ හෙතෙමේ වහ වහා චුල්ල රංගංබණ්ඩාර කෞමාරනුවානෝ කැඳවන ලද්දාහ. ඉදින් කරුණු විමසූ හෙතෙමේ

ඩේයි විඩ්ඩමාට්ටා....!!! නාං ඔරු දඩ සොල්ලාර්... නූර් දඩ්ව සොල්ලමාද්‍රී...

නුඹ මාගේ පුත්‍රයා නියාවෙන් කිසිදු සමාවක් නැත්තේමයැ.. වහාම මොහුගේ හිස ගසා දමන්නැයි... කියා හෙතෙමේ නියෝග කලේයැ.

තරුණ මව් තොමෝ  රින් දමා සෝදන ලද්දාවූ පරිද්දෙන් වූ ධවල වස්ත්‍ර සාරියක් හැඳ කේශකලාපය කඩා ඉහිරා දරුවා වඩා ගෙන ඉෂිතාම්මෙකු මෙන් හඬන්නීයැ..

අහෝ මාගේ පුත්‍රයාට වූ විපතකැ.. ඔහුට පණ දෙන්නේ කෙසේද.. මාගේ ස්වාමියා කොටස් වෙළඳපොළ කඩා වැටි දිනයේ එයට යටවී මළාහ. මව් ද පියාණෝද මෙගානාට්ටියක් බලනාතර හෙණ ගසා මළහ. ඉදින් දැන් මාගේ පුතුද මළහ. මා කෙසේ අතපය දිගහැර සිටින්නදැයි කියා වැලහින්නක සේ වැලපෙන්නාහ..

වහා යදමින් බැඳ විලංගුලා ඇය අසලට පා නැගූ චුල්ල රංගංබණ්ඩාර කෞමාරනුවානෝ...

"නැගනියනි.. කුමටද සොබනියෙ කඳුළු සලන්නේ..
මා නුඹේ දරුවා අනතුරට පත් නොකලෙමි.. රතය අනතුරට පත්වන විට මා රියදුරු අසුනේ සිටියා පමණි...

අහෝ ඒ කුමන නස්පැත්තියක්ද.. ඉවසන්න මදක්.. නැගනියනි.. සමාවුව මැන.." යි කියා..

රැස්ව සිටි ජනයාට කෑගසන්නාහ..

"ඉදින් නුඹලා සතුව යම් දියරයක්ම වේනම් මා වෙත වහා දෙනු මැන. "

රැස්ව සිටින ලක්ෂ සංඛ්‍යාත ජනී ජනයාතරින් කසු කුසුවක් පැන නැගුනි.  එයින් එක් මහල්ලෙක් පැමිණ..

පුත මා සතුව ලබල පෝයට ලතක්කාගේ පොට් එක වැසීමට කලින් ගන්නාලද වොඩ්කාමෘත කශාය බඳුනක් පමණක් ඇත්තාහ. ඉදින් එයින් වැඩක් වේ නම් තොප ගනුවැයි කීහ..

.කලාබරයකි මලහත්තිලව්වට ගසන ලද..
ඉදින් වහ වහා එය සිය සුරතට ගත් චුල්ල රංගංබණ්ඩාර කෞමාරනුවානෝ මහ මගෙහි එරමිණියා ගොතා හිඳගෙන වොඩ්කාමෘත පුරවා සුරතේ හොවා.. ජලය වයින් කලාවූ ගලීලයේ තරුණයා මෙන්

" ඉදින් මා මෙතෙක් කරන ලද්දාවූ යම් කුශලකර්මයක් වේ නම් මේ දරුවාට ප්‍රාණය නැවත ගෙන දීමෙහිලා මේ වොඩ්කාමෘත කශාය බඳුන දිය බඳුනක්ම වේවා...!! "

කියා අධිෂ්ඨාන කර සත්‍යක්‍රියා කරන්නාහ..
අහෝ පුදුමයකි..!!!
ඒ වොඩ්කාමෘත කශාය බඳුන දිය බඳුනක්ම වියැ. සිය සත්‍යක්‍රියාවේ ආනුහාවය දුටු හෙතෙමේ වහ වහා පිපාසයෙන් පෙළෙන දරුවාට පියෙකු මෙන් සිය දෑතින්ම දිය බිඳක් පෙව්වාහ.

ගතවූයේ ඇසිපිය ගසන සැනකි..

වැස්සටහුඩු ජීඩීපීයැ..!!

මළ දරුවා ඔහෑ.. උහෑ උහෑ.. ගා.. හඬන්නට වන්නාහ..
ඒ දැක තෙල තරුණ මව්තුමෝ සිය දෑසින් වැටෙන කඳුලැලි සාරිපොටෙන් පිසින්නාහ.. රැස්ව සිටි දනන්ගේ කඳුලැලිවලිම් පෞත්තාලාම නගරයේ කාණු පිරී ඉතිරී ගියාහ.. ඒවා දැදරු ඔයට එක්වී වොක්ස්වෑගන් කර්මාන්තායතනය යටකරගෙන ඇතුගල්පුරට ගංවතුර ගැලුවාහ..

අහෝ මාගේ අයියණ්ඩිය නාඳුනන.. ඔටුවෙකි නුඹ කතරට සහරා..!!!
මා කෙසේ නුඹට තුති පුදන්නද කියා නැවතත් ඕ තොමෝ හඬන්නට වූවාහ..

ඉදින් රැස්ව සිටි ජනී ජනයා චුල්ල රංගංබණ්ඩාර තෙමේට දණ බිම හොවා වන්දනාකර සාධුකාර දුන්නාහ..

අකලංකාරයෙහි එන චුල්ල රංගංබණ්ඩාර කෞමාරනුවානන්ගේ කතාවත්තුව නිමියේයැ..

#අකලංකාරය
  - චමල් අකලංක පොල්වත්තගේ

Saturday, June 9, 2018

සුජී ඕක දීපන් ළමයෙකුට

| මල් වියනෙන් බැඳි ගීතයේ තාලයට ගායනා කරන්න |

මහ බැංකුවෙ බැඳි සිංගා.....ප්පූර් උන්
ඡන්දෙ කොරා...න්නට දුන්....චෙක් ගත් මං
ඒවයෙ පිරීලා බැඳුම්කර කටුවැල්
පපුවෙ අමාරුව එනවා බං...//

අර්ජුනනං තෙදි නන්තෙදි ඇලෝසියස් රෙදි නෑනේ..
තෙන රනිලං තෙදි නංතෙදි මහේන්ද්‍රනං රෙදි නෑනේ......

බැංකුවෙ හොරකම කාලෙට පස්සේ
කෝලුත් කරලා පොතකුත් ලිව්වේ....//
චෙක් වල විස්තර අහුවෙන බව අද
ඒ කාලෙදි දැන උන්නානං...

මහ බැංකුවෙ බැඳි සිංගා....ප්පූර් උන්.....

ඔය චෙක් ගත්තාට වැඩිය හොඳායි මට
කෙහෙල් බෙදාගෙන හිටියානං...//
බෙන්ස් කාර් ගැන ඉස්කෝලෙට ගිය
නොදොඩා ගොටුකොළ වැව්වානං...

මහ බැංකුවෙ බැඳි සිංගප්පූර් උන්....//

#අකලංකාරය
  - චමල් අකලංක පොල්වත්තගේ

Thursday, June 7, 2018

ජෝතිපාල පොර ද

මියයන්න සූදානං පැරදුම දරං
සමරන්න එනවාද සුදු මල් අරං .

එහෙම කලොත් යම් කිසි දවසක මෙමා
හමුවන්නෙ ඔබට මේ මගෙ මළ කඳ තමා..
එක් වෙන්නට නොහැකි උනොත් රං කඳේ
සැනසෙමු දෙන්නම එක තැන එක මිනී වලේ..

වෙනසක් නෑනෙ ඔය දෙකේ

ඉස්සර සින්දු කියලවත් ජෝතිපාල කිව්වා කියලවත් අම්මටහුඩු මෙව්වා එකක්  ඒවාවලත් නැත..
අනිත් එක ඒවා බොහොමයක් හින්දි තනු කොපි ය. ඉතින් ඒ අතින් බලනකොට දැන් ඉන්න උන් බැනුම් අහගෙන හෝ තනියම තනුවක් හැදීම ඊට වඩා හොඳ ය.

දැන් එව්වා එපා වී ඇත්තේ පරණ ඒවා මාර ලිරික්ස් හෝ තනු ඇති එව්වා වීම නිසා නොව හැම එකාම එක වගේ එව්වා කියන්නට යාම නිසා ය.
FM කාරයන් විසින් එකම වගේ සින්දු බලෙන් ඇස්සවීම නිසාය.
ඕවා අසා සිටිනා කොල්ලන් විසින් සින්දුනං මේමම වෙන්න ඕනෙය කියා හිතාගෙන හැම එකාම එක වගේම එව්වා හදන්නට යාම නිසාය.

ඉස්සර ජෝතිපාල මිල්ටන් අමරදේව උදාහරණයකට ගත්තොත් එක එක විදිහය. වෙනස් ය.
එතකොට එක එකාට අහන්නට ඕනෑ විදිහට තෝරා ගැනීමක් තිබුණි.
දැන් වෙලා තියෙන්නේ අර රැල්ලේ නොවන වෙනත් ඒවා හැදුනත් ඒවාට ඉස්සර වගේ ඉඩක් නොලැබීමය.

ඒක හින්දා දැන් ඔය අහන බූට් අප්පිරියා වීමට හේතුව එක වගෙව්ම ඒවා හැමදාම අහන්නට වීම නිසා වීම වන අතර වෙන හේතුවක් නැත. නැතුව ජෝතිපාලගේ ඒවා සෝක් වී මෙව්වා ඈක්කා වන්නේ නැත. වෙනස ඒ කාලෙ එහෙම සින්දු කිව්වේ ජෝතිපාල විතරය. හැබැයි දැන් තුසාර ජෝසප්ලා හැම තැනමය. ඉතින් එකෙක්ටවත් වැඩක් නැත.

රසවින්දනය සාපේක්ෂය. අමරදේවගේ සින්දු සෝයි හා ඉරාජ් ඊයා වන්නේ නැත. ඒක් එක එකාට වෙනස් ය.

ඒක හින්දා ඔය සින්දු හදන ලියන මියුසික් කරන උන් රැල්ලට අඬන්න නොයා වෙනසක් කරන්න බලහන්.. නැතුව උඹලට ටැලන්ට් එක නැතුව නෙමෙයි. උඹලා වෙනස් වෙන්න දන්නෑ.

#අකලංකාරය
  - චමල් අකලංක පොල්වත්තගේ